NIVO OBJEKTA

U tumačenju sna nivo objekta znači da se aktivne osobe i određene situacije odnose objektivno prema spoljašnjoj stvarnosti (l). Ako neko sanja suseda, roditelje ili koiegu, onda se pod tim uslovima misli na  realne osobe, bar kao što ih snevač doživljava. Tako najveći broj ljudi vidi i shvata likove iz snova. Međutim, kada se slika iz sna neke osobe i dotični realan čovek najpodrobnije uporede, najčešće će se uočiti razlike. Za ovo postoje dve mogućnosti razumevanja, naime da (1) nesvesno
kod snevača drugu osobu vidi preciznije i istinitije nego svest ili (2) da se sniva veza sa tim drugim, a ne on sam. Pošto se ovde već u igru uključuje faktor subjekta posmatrača i snevača, to dolazimo da tumačenja sna na nivou subjekta. Jung skreće pažnju na to da bi to bilo naivna pretpostavka i problematična predstava ako bi se slike iz snova, kao nešto razumljivo po sebi, identifikovale sa sanjanim objektima i
licima(2).

(l) Nivo objekta. Pod tumačenjem na nivou objekta podrazumevam ono
shvatanje jednog sna ili jedne fantazije u kojem se lica ili okolnosti što sc u njima pojavljuju vezuju za objektivno-realna lica ili okolnosti. To je u suprotnosti sa nivoom subjekta, gde sc lica ili okolnosti iz sna vezuju samo za subjektivne veličine. Frojdovo shvatanjc sna kreće se gotovo samo na nivou objekta, ukoliko sc žeije u snu tumače kao želje koje sc odnose na realne objekte ili sc tiču seksualnih zbivanja, koji spadaJu u
fuiološku, dakle izvanpsihološku sferu. (GW 6, § 854)

(2) Za mene je to razumljivo da neko ko nije analitičar sa praktičnim
iskust\•om nema razvijen ukus za raspravu o "nivou subjekta" i "nivou objekta". Međutim, ukoliko sc više posvetimo problemima sna, utoliko će više dolaziti u obzir i tehnički aspekti praktičnog Iečenja. U ovoj stvari potrebna je ona neumitna prisila, koju teški slučajevi uvek vrše na lekara, jer čovek stalno mora da razmišlja o usavršavanju vlastitih sredstava, kako bi mogao da pomogne i u. teškim slučajevima.
Zahvalni smo teškoćama u svakodnevnom lečenju bolesnika što nam pomažu da shvatimo one stvari koje delimično tangiraju osnove našeg svakodnevnog mentaliteta. Mada subjektivnost jedne slike pripada takozvanoj očiglednoj mudrosti, ipak pomalo filozofski odzvanja konstatacija što izvesnim ušima neprijatno zvuči. Odgovor na to
proizlazi jednostavno iz pomenute činjenice da naivna pretpostavka odmah identifikuje sliku sa objektom. Svako ometanje jedne takve pretpostavke deluje iritirajuće na ovu vrstu ljudi. Iz istog razloga je nesimpatična ideja o nivou subjekta, jer ona ometa naivnu
pretpostavku identiteta sadržaja svesti sa objektima. (GW 8, § 516)