KOMPLEKS OCA

Kod kompleksa oca upečatljiva životna iskustva sa ocem ili "zamenom za oca", ali i duši imanentna arhetipska slika oca, postali su žiža psihičkog događanja. Kompleks sa snažnim emocionalnim nabojem može se, s jedne strane, odraziti pozitivno, budući da on motiviše na posebna ostvarenja, kako bi neko bio kao vlastiti otac (l). S druge strane, ovaj pojam sadrži pretežno negativna iskustva, jer otac koji se negativno ponaša opterećuje prirodni razvoj dece i prouzrokuje psihoneurotske
smetnje.

Kompleks oca poseduje naročitu psihoenergetsku snagu koja izvire iz
nesvesnog identiteta sa arhetipskom slikom oca i arhetipom oca (2). Dok deca ionako osećaju nadmoć roditelja, ona dobija, pozivanjem na sliku Doga, božansku zapovest ("Poštuj oca i mater svoju!") kao i dodatnu magičnu snagu. Pored tog duhovnog potčinjavanja postoje, pre svega, mnogobrojni uticaji ili potiskivanja probuđenih i saosstalnih osećanja dece, koja dovode do kompleksa oca. Jung nabraja mnoge problematične vaspitne mere koje decu pretvaraju u "ropske marionete".

Kompleks oca ima svoje pozitivne ili negativne posledice i u individualnoj i u transpersonalnoj sferi kao, na primer, u raznim religijama gde Bog-otac ima sina koji miri božanstvo i čovečanstvo. U individualnoj sferi postoje mnogi izrazi kompleksa da "se bude tatin sin ili tatina kćer" i da se ispunjavaju svesni zahtevi i nesvesne želje. Pored navedenih vrednosti, tu su prvenstveno i fantazije očeva i određena slika oca koje vre pregpregnantan uticaj na decu.

(l) Pre mi je palo u oči da izvesna vrsta kompleksa oca poseduje takozvani "duhovni karakter", to jest da od slike oca potiču priče, radnje, tendencije, pobude, ljutnja itd, kojima se ne može uskratiti atribut "duhovni". Kod. muškaraca pozilivan kompleks oca dovodi često do izvesnog verovaanja u autoritet i do izrazite spremnosti potčinjavanja svim duhovnim pravilima i vrednostima, a kod žeua do živih duhovnih
aspiracija i interesa. U snovima postoji figura oca, ud koje polaze odlučujuća ubeđcnja, zabrane i saveti. Nevidljivost vost tog izvora često je time naglašena da sc on sastoji samo od autoritativnog glasa koji donosi konačne sudove. On je stogu najčešće figura starca
1 simbolizira faktor "duha". U izvesnim prilikama to je i "sopstveni" duh, naime duh pokojnika koji igra tu ulogu. (GW 9fr, § 396)

(2) Mogućnosti arhetipa u dobru i u zlu prevazibtze višestruko ljudske domete, a čovek može dosegnuti takve domete samo time što će se identifikovali sa demonom, odnosno  što će se prepustiti njegovoj vlasti, pri čemu, međutim, čovek biva izgubljen. Sudbonosna snaga kompkksa oca izvire iz arhetipa i to je stvurui ratzlog zašto consensus genium namesto oca stavlja božanski ili demonski lik, jer individualni otac otelovljuje neizbežno arhetip koji njegovoj slici daje fascinantnu snagu. Arhetip deluje kao rezonator, koji dejstvo koje potiče od oca, ukoliko je ono u saglasnosti sa nasleđenim tipom, uzdiže u neizmerno.
(GW 4, § 744)