Zului su pleme koje živi na sjeveroistoku pokrajine Natal u Južnoafričkoj Republici i govori jezikom bantu. Prema nekim izvorima, njihova kozmologija ne obuhvaća samo boga stvoritelja, već i mnogo neodređenijeg vrhovnog boga. Božanski stvoritelj koji je stvorio vidljivi svijet i tijela živih bića, zove se Umvelinquangi. Praotac ljudi zvao se Unkulunkulu. Jedan Zulu rekao je Callawayu (1870., str. 97) da su Unkulunkulu i božanski stvoritelj Umvelinqangi, istovjetni. Rekao je da se vrhovni bog koji je postojao prije tog božanskog stvoritelja, jednostavno zove Kralj. Slično razlikovanje nalazimo u vedskom sustavu koji razlikuje vrhovnog boga (Krišna, Naravan, Višnu) i boga stvoritelja (Brahma), koji je stvorio planete i živa bića, uključujući ljude.

Neki tvrde da je ideja o vrhovnom bogu u Zulua proizašla iz doticaja s kršćanstvom. Ali jedan Zulu rekao je Callowayu sljedeće (1870., str. 19): "Za nebeskog Kralja nismo prvi put saznali od bijelaca. Ljeti, kada grmi, običavamo reći: Kralj se igra. A onome tko se boji, stariji govore: To je samo strah. Koju si stvar koja pripada Kralju pojeo?' Radi toga kažem da smo za Gospodina o kojemu nam govorite čuli prije nego li ste vi došli ovamo. Ali, on se razlikuje od Unkulunkulua koji je stvorio sve stvari. No, prvog nazivamo kraljem, jer živi na nebu. Unkulunkulu živi dolje i on je stvorio sve stvari dolje."

Callawayev je izvor objasnio da upravo nebeski kralj, vrhovni bog na nebu, kažnjava ljudske grijehe nesrećama. Tako se prepoznaje njegovo djelovanje.

Rekao je: "Ne znamo kako živi, niti su nam poznata načela prema kojima vlada. Poznajemo samo njegovu kaznu." Nebeski kralj nije proizašao iz Unkulunkulua kao sve ostalo. Izvor dalje kaže: "Naše znanje o Unkulunkuluu i o njemu je nepovezano. Naime, dok otprilike možemo reći što pripada Unkulunkulu, gotovo ništa ne možemo reći o onome što pripada nebeskom kralju. Poznajemo većinu onoga što pripada Unkulunkuluu, jer on je bio na ovoj zemlji i možemo opisati koji ga poslovi zanimaju. Unkulunkuluu pripisujemo Sunce i Mjesec, kao i sve stvari na ovome svijetu."

(Callaway, 1870., str. 20-21).

Callawayev je izvor prigovarao kršćanima koji su Zuluima govorili da je nebeski kralj stvorio sve vidljive stvari na zemlji: "Mi smo im rekli da ih  je stvorio sam Unkulunkulu." (Callaway, 1870., str. 21), te dodao: "Premda nam neki misionari govore da su taj kralj i Unkulunkulu isti, mi crnci nismo rekli da Unkulunkulu živi na nebu; rekli smo da se rodio i umro; to je sve što smo rekli." Opisano podsjeća na vedsku koncepciju prema kojoj je božanski stvoritelj, Brahma, smrtan, a vrhovni bog, Krišna, besmrtan.

Unkulunkulu naizgled obitava na nebu. Na pitanje o prebivalištu stvoritelja, neki starješine Zulua su odgovorili: "Stvoritelj svih stvari je na nebu. A ondje žive i ljudi." (Callaway, 1870., str. 53).

Filozof iz plemena Zulu, Laduma Madela, koji je djelovao u 20. st, na sljedeći način objašnjava legendu o postanku. Božanski stvoritelj zove se Umvelinquangi, što znači onaj koji je stvorio sve osim svijeta koji je stvorio njega. Njegova se žena zvala Ma Jukujukwini, što je ime mjesta na kojemu je stvorena, Ema Jukujukwini. Na tom su se mjestu stvoritelj i njegova žena pojavili poput gljiva (Bodenstein i Raum, 1960., str. 169). Nakon toga su stvorili troje djece - Sithu, Nowu i Nomkubulwanu, 'Kraljevnu koja se ne udaje (Bodenstein i Raum, I960., str. 169). Zemlja se zove Umhlaba.

Božanski stvoritelj je na zemlji podigao 4 stupa, a stvorio je i zemlje ispod vidljive Zemlje i nebesa iznad vidljivog neba. Jedan Zulu objašnjava (Bodenstein i Raum, I960., str. 172): "Kao što iza jednog obzora uvijek vidite drugi, tako možete vidjeti i nebeski svod!"

Prvi su je ljudi u drevno doba mogli izravno vidjeti. Danas je rijetko vide. Kada susretne čovjeka, skriva se, moleći ga da joj okrene leđa i da je ne gleda jer je gola. Ukoliko je čovjek pogleda, oboljet će i nedugo potom umrijeti. Katkad će nebeska kraljevna razgovarati s ljudima i njezine će poruke biti veoma značajne. Tako se može oglasiti čovjeku u njegovu vrtu: "Ove ćeš godine imati hrane; premda je dugo vladala glad, ona će uskoro prestati." (Callaway, 1870., str. 254). Osim toga, može Zuluima davati i različite upute koje će ovi spremno slijediti. Nekad se, naizgled, može vidjeti u blizini žena. Krige izvješćuje (1968., str. 180): "Žena koja tvrdi da ju je susrela ovo proljeće (1966.) opisala ju je kao visoku ljudsku figuru obavijenu maglom, koja je stajala u blizini guštare, gotovo posve prekrivena plaštem, sivo-crnim poput kišnih oblaka." Neki su je navodno vidjeli odjevenu u biljke, što odražava njezinu vlast nad poljoprivredom.

I različite prirodne sile smatraju se manifestacijama živih entiteta. Kada je munja pogodila kuću nekog Zulua, poslije je tvrdio da je vidio blještavo stvorenje. Rekao je (Berglund, 1976., str. 39): "Svi smo se nalazili u kući kada su se iznenada otvorila vrata kroz koja je uletjela munja, pogodivši ovoga i ovoga ... Tada sam ugledao tu stvar. Bila je zastrašujuća i hitro se kretala. Ali jasno sam je vidio. Bila je to ptica s bijelim, plamenim perjem.

Kljun i noge bile su joj vatreno crvene, a rep posve drukčiji, nalik spaljenoj travi ili boji neba. Brzo je trčala, ništa ne govoreći i jednostavno je ugrabila onoga koga je otela. Onda je svojom vatrom dotaknula travu. I iznova je nestala kroz vrata."

Zului razlikuju i više vrsta 'liječnika'. Neki od njih iscjeljuju uz pomoć duhova. Druga vrsta liječnika, t z v . nebeski liječnik, služi se vremenom i drugim prirodnim silama, oslanjajući se na svoje magijsko znanje.

Ljudi takve liječnike često nazivaju nebeskim pastirima, jer svojim opasnim munjama i tučom skupljaju olujne oblake, kao što dječaci okupljaju stoku.

Eileen Jensen Krige kaže (1968., str. 310): "Trče sa svojim oružjem i oklopima protiv kiše vičući na munju da ode negdje drugdje, i ujedno zvižde  kako to čine pastiri. Nebeskog liječnika uvijek nazivaju 'mladićem koji okuplja stado', bez obzira na njegovu dob."

"Ljudi će bez oklijevanja zaposliti gataru da istjera životinju i razotkrije čarobnjaka."

Raum kaže da preci (1973., str. 76): "... upravljaju dobrom i lošom srećom svojih potomaka."