O vrsti žena s kojima građani vode ljubav, o prijateljima i glasnicima

Kad ljudi od sve četiri kaste sprovode kamu prema propisima svetih spisa (tj., u zakonskom braku), svako sa ženom od svoje kaste, onda će se iz takve zajednice naroditi zakonito potomstvo i ime će se po dobru pročuti, i taj čin se neće naći u suprotnosti s običajima svijeta. Nasuprot tome, kad ljudi sprovode kamu sa ženama viših kasta od njihove ili s onima koje su se prije njih podavale drugima, sve ako i jesu od iste ka­ste s njima, taj čin potpada pod zabranu. A kad ljudi sprovode kamu sa ženama od niže kaste, s izopćenicama iz svoje kaste, s javnim ženama i sa ženama dva­put udatim, taj čin niti se preporuča niti zabranjuje. Cilj zbog kojega ljudi sprovode kamu s takvim ženama je sam sušti užitak.

Ima dakle tri vrste najika; to su djevice, dvaput udate žene i bludnice. Gonikaputra tvrdi da postoji još jedna, četvrta vrsta najike, a to je žena s kojom se čo­vjek upušta kad naiđe neka izuzetna prilika, pa bila ona i udata za drugoga. A evo i koje su to izuzetne prilike i što tada čovjek pomišlja:

a)     Ta žena je vijoglavka i prije mene uživali su je mnogi i mnogi. Stoga se mogu upustiti s njom kao da se radi o javnoj ženi, mada je njezina kasta viša od moje; čineći tako ja neću povrijediti odredbe dharme.

Ili pomišlja ovako:

b)      To je žena koja se dvaput udavala i koju su drugi prije mene uživali, stoga nema nikakve zapreke da je i ja užijem.

Ili ovako:

c)      Ova žena je zaludila svoga silnoga i moćnoga muža, ovladala je njime koji je prijatelj moga neprijatelja; ako se sjedini sa mnom onda će natjerati svoga muža da se razdruži s mojim neprijateljem.

Ili ovako:

d)      Ta žena će navesti svoga muža da se blagonaklono odnosi spram mene, on koji je trenutačno sa mnom nezadovoljan i spreman da mi nečim naudi.

Ili ovako:

e)       Kad se spanđam s ovom ženom ja ću poraditi na dobro svog prijatelja, ili ću biti kadar da naškodim neprijatelju, ili ću postići neki drugi teško ostvarivi cilj.

li ovako:

f)       Kad se spanđam s ovom ženom ja ću ubiti njezina muža i tako se dokopati njegova silnoga blaga za kojim mi srce žudi.

Ili ovako:

g)      Ako se spanđam s ovom ženom to mi neće donijeti pogibelj već bogatstvo do kojega mi je baš podobro stalo jer sam siromah i ne mogu svezati kraj s krajem. Stoga ću na taj način bez po muke doći do njezina novca.

Ili ovako:

h)      Ta žena se za mnom pomamila a dobro poznaje sve moje slabosti, pa će, ne pristanem li da joj uzvra­tim ljubav, razglasiti uokolo sve o mojim mana­ma i tako me iznijeti na zao glas. Ili će se na mene na­baciti nekom grdnom klevetom od koje ću se teško oprati, i to će me upropastiti. Ili će svoga muža nahuškati na mene, a njezin muž je, mada moćnik, posve u njenoj vlasti pa će se njoj za volju udružiti s mojim neprijateljem, ili će se ona sama udružiti s njim.

Ili ovako:

i)       Muž ove žene obeščastio je moje supruge pa ću mu uvredu naplatiti tako što ću zavesti njegove.

Ili ovako:

j)      Ova će mi žena pomoći da ubijem kraljeva ne­prijatelja koji se sklonio kod nje i koga po kraljevoj zapovijedi moram smaknuti.

Ili ovako:

k)     U vlasti ove žene nalazi se druga, koju ja lju­bim. Koristeći se utjecajem prve, dokopat ću se druge.

Ili ovako:

1)     Ta žena će mi dovesti djevicu koja je bogata i lijepa, koju strogo čuvaju i koja se nalazi u vlasti drugoga.

I konačno, ovako:

m)    Moj neprijatelj prijateljuje s mužem ove žene, ja ću je navesti da se spanđa s njim i tako ću posijati neprijateljstvo između njih dvojice.

Zbog ovakvih i sličnih razloga građaninu je dopu­šteno da se upusti s tuđim ženama, ali treba nam biti jasno da se nešto takvo radi samo zbog naročitih ciljeva a ne zbog puste spolne želje.

Čarajana je mišljenja da se petomn vrstom najike može nazvati žena koja prijateljuje s ministrom i koja ga povremeno posjećuje, a jednako i udovica koja je zbog svoje veze s izvjesnom osobom poželjna drugom muškarcu.

Suvarnanabha dodaje da šestu vrstu najike sači­njavaju žene što provode mučni život udovištva.

Ghotamukha kaže da u sedmu vrstu najike spada kći bludnice i sluškinja koje su obje djevice.

Gonardjija razlaže da osmu vrstu najike tvore sve kćeri iz dobrih obitelji koje su već zašle u udavačke godine.

Ali ni ove četiri nabrojene vrste ne razlikuju se od prve četiri vrste najika, budući da se ljudi smiju upuštati i s prvima i s drugima zbog istih razloga.

Stoga Vatsjajana ističe da postoje svega četiri vrste najike, a to su djevice, dvaput udate žene, bludnice i žene kojima se muškarci utječu zbog nekog izuzet­nog cilja.

A evo kojih se žena treba kloniti:

Gubavice

Sumanute žene

Žene koju su njezini kastinski supripadnici izop­ćili iz kaste

Žene koja otkriva tuđe tajne

Žene koja javno izražava potrebu za spolnim snošajem.

Žene koja je suviše bijela

Žene koja je suviše crna

Žene koja zaudara

Žene koja je bliska rođakinja

Žene koja je prijateljica (nečije supruge)

Žene koja živi kao isposnica

I konačno, žene rođaka, žene prijatelja ili učenog brahmana i kraljeve žene.

Pristalice Babhravje kažu da je žena koju je obležalo više od pet muškaraca podesna osoba da je čovjek užije. Ali Gonikaputra je mišljenja da se čak i u takvu slučaju moraju izuzeti žene rođaka, učenog brahmana i kralja.

A evo kakvih sve ima prijatelja:

Onaj koji se s nama igrao u prašini, tj., prijatelj iz djetinjstva

Onaj koga veže neka obaveza za tebe i kome si ti nečim obavezan

Onaj koji je iste naravi i koji voli iste stvari

Onaj koji je sudrug u učenju

Onaj koji poznaje tvoje tajne i tvoje mane i čije tajne i mane ti također poznaješ

Onaj koji je dijete tvoje dadilje

Onaj koga su podizali zajedno s tobom

Onaj koji je porodični prijatelj.

Prijatelje treba da rese ove vrline:

Morali bi govoriti istinu

Vrijeme ih ne bi smjelo mijenjati

Morali bi biti skloni tvojim namjerama i namislima

Morali bi biti postojani

Morali bi biti bez zavisti

Morali bi biti takvi da ih drugi ne mogu potkupiti

Ne bi smjeli otkrivati tvoje tajne.

Čarajana kaže da se građani sprijateljuju s pera­čima, brijačima, govedarima, cvjećarima, ljekarnicima, prodavačima betelova lišća, gostioničarima, prosjaci­ma, pithamardama, vitama i vidušakama, kao i sa že­nama svih tih ljudi.

A evo kakve vrline treba da rese glasnika:

Mora biti vješt

Mora biti smion

Mora prozreti namjere ljudi na osnovu vanjskih znakova

Ne smije biti zbrkane pameti niti plah

Mora točno razumijevati značenje onoga što drugi kaže ili učini

Mora se lijepo vladati

Mora znati u koje vrijeme i na kojem mjestu valja činiti određene stvari

Mora biti poslovna duha

Mora biti hitra uma

Mora biti brzoruk da primijeni neki lijek i melem, tj., mora imati pri ruci spremna sredstva.

I ovaj dio završava stihovima:

»Čovjek nadaren i mudar i okružen prijateljima, koji prozire namjere drugih ljudi i zna podesan čas i mjesto za sve što čini, lasno će zadobiti i najnedostižniju ženu.«

 

nastavlja se...