Čakre

Smatra se da čovjek može osloboditi svoju unutarnju energiju kuïåalinì discipliniranim, moralnim izvršavanjem dužnosti, fizičkim položajima tijela i vježbama, vježbama kontrole disanja, usredotočenjem u sebe, pjevanjem mantri ili svetih zvukova, meditacijom o

duhovnim simbolima i unutarnjim iskustvima te pobožnim djelovanjem. Kako se ta energija podiže, odreñena područja tijela uzduž kralježnice nazvana čakrama, naizmjence se bude te postaju centri organiziranih energetskih sistema. Ti centri služe kao kontaktne točke izmeñu unutarnjih i vanjskih energija (standfordski fizičar William Tiller naziva ih konvertorima) te odreñuju kvalitetu svijesti regulirajući razvoj pojedinca na svim razinama, uključivši biološku, emocionalnu, mentalnu, moralnu i duhovnu.

Dok o čakrama pišu hinduistički jogini već tisućljećima, u najnovije vrijeme mistici i

vidoviti ljudi sa Zapada tvrde da mogu vidjeti ta polja energetske snage – koja nisu smještena u fizičkom, već u eteričnom tijelu i smatraju da ona postoje istovremeno na obje strane tog tijela. Taj energetski sistem privukao je pažnju i glasovitih znanstvenika, kakav je bio dr. Tiller. On uključuje čakre u svoj znanstveni model istražujući kako ljudsko tijelo evoluira odgovarajući na radijaciju te energije i informacije iz okoline. On smatra eterično tijelo "negativnim okvirnim tijelom prostora i vremena" i tvrdi da ono djeluje kao "usklañeni energetski vrtlog" pomoću kojega svaki pojedinac može uzeti energiju iz kozmosa ili komunicirati s drugim aspektom osobnosti. U svom djelu Breakthrough Creativity, dr. Shafica Karagull, neuropsihijatrica iz Los Angelesa, opisuje čakre s fascinantnim pojedinostima kako su ih vidjeli mediji s kojima je ona radila – ljudi koji su posjedovali visoko razvijene senzorne ili ekstrasenzorne moći.

Kao što je već spomenuto, kuïåalinì je energija koja se razlikuje od primarne životne snage ili vitalnosti – prãïa. Leadbeater ovako usporeñuje razliku izmeñu prãïe i kuïåalinì:

Kuïåalinì je strašna proždiruća vatra podzemlja. Ta užarena snaga, kako je nazvana u The Voice of the Silence, uistinu je poput tekuće vatre koja juri tijelom kad je uzdigne volja. Dok vitalnost pripada zraku i svjetlu te velikim otvorenim prostorima, vatra koja nadire odozdo, više sliči snazi i energiji koja je pronañena u središtu Zemlje. Ona je koncentracija topline i snage strašnog intenziteta. Vjeruje se da je Božja snaga, moć i energija stvorila materijalni univerzum koji se stalno pokreće i razvija nove elemente i oblike. Opisuju je kao strašnu užarenu vatru podzemlja, mnogo stvarniju od vitalnosti – ona je poput vatre užarenoga vrućeg željeza gorućeg metala. Ako se spontano probudi, ili slučajno podigne, ona obično pokušava proći uz unutrašnjost kralježnice i može uzrokovati velike bolove jer prolazi nisu pripremljeni za nju i ona mora krčiti svoj put spaljujući velik dio eteričnih nečistoća. Ako njezino kretanje prema gore ne spriječi volja, kuïåalinì će vjerojatno žestoko provaliti kroz glavu i pobjeći u okolnu atmosferu. Možda neće uzrokovati neku veću štetu, osim lake slabosti ili prolaznoga gubitka svijesti.

Meñutim postoji jedna prilično strašna strana te strahovite snage. Opasnosti koje su doista užasne nisu povezane s njezinom jurnjavom prema gore, već s mogućnošću da se

ona okrene prema dolje i unutra. Tada se dobiva impresija da se ona spušta sve dublje i dublje u materiju, krećući se polako ali snažno naprijed s nemilosrdnom sigurnošću.88

Svaka čakra povezana je s izvjesnim brojem ezoteričnih simbola, boja i zvukova koji odreñuju i opisuju njezinu posebnu dinamiku i utjecaj na mnoge različite razine čovjeka. Na primjer, svaka je čakra povezna s odreñenim dijelom tijela, s endokrinom žlijezdom, živčanim pleksusom, s nekim od elemenata (zemljom, vodom, vatrom, zrakom, eterom),

　

　

88 ibid.

s nekim geometrijskim simbolom koji ima posebno značenje, s bojom ili zvukom, i s cvijetom lotosa odreñenog broja latica. Broj i boja latica odgovaraju stvarnoj boji čakre, kao što to vide vidoviti ljudi. I premda se opis boja ili broj latica može razlikovati u različitim školama joge i kod pojedinih promatrača, Leadbeater tvrdi: "Ne iznenañuje da se takve razlike opažaju jer postoje bezbrojne varijante čakra kod različitih ljudi i rasa, a to ovisi i o sposobnosti promatrača."

Crteži čakra što su ih napravili hinduistički jogini uključuju geometrijski lik, neko slovo sanskrtske abecede, životinju, dva božanstva - jedno muško a drugo žensko. Oni predstavljaju simbolički prikaz duhovnih učenja, pobožnih djelatnosti te obreda i ceremonija koji bude svaku čakru. Osim toga, crteži su povezani s razinama čovjekove psihološke zrelosti, kao što je prevladavajući način emocionalnog reagiranja, psihološki problemi i brige, stil i sadržaj misli, razina apstraktnog razmišljanja, pridržavanje moralnih principa te sposobnost duhovnog razumijevanja skrivenih istina. Svaka čakra ima u sebi snagu i potencijal za evoluciju kao i karakteristične sukobe i zapreke. Svaka zahtijeva posebne tehnike i pristupe za transcendenciju.

Definirano je i opisano sedam čakri. One se mogu podijeliti u tri grupe – niža, srednja i

viša te se o njima govori kao o psihološkoj, osobnoj i duhovnoj.

Pretpostavlja se da se prva i druga čakra odnose na nadbubrežne i spolne žlijezde endokrinog sistema i smještene su na dnu kralježnice pokraj trtice te na karličnoj kosti na razini genitalija. Čini se da one odgovaraju razini Freudovih zapažanja da su analno i genitalno tijelo vrlo blisko povezani s razvojem rane osobnosti. Uz to Leadbeater tvrdi da se ove prve dvije čakre uglavnom odnose na primanje dviju energija koje ulaze u tijelo

na njihovim razinama – kuïåalinì sa Zemlje, kroz prvu čakru, a vitalnost sa Sunca kroz

drugu, ili čakru slezene. (Treba primijetiti da čakra slezene Leadbeatera, smještena u blizini slezene na nižem lijevom kvadrantu abdomena ne odgovara drugoj čakri jogina koja je smještena u području genitalija i čija se funkcija po svoj prilici više odnosi na razvoj seksualne energije.)

Prve dvije čakre dakle, reguliraju biološki i fizički razvoj kao i prvobitne aspekte osobnosti. Na tom stupnju čovjekova mentalna sposobnost je prilično primitivna, možda ju je najbolje opisao Piaget, kao prvi senzomotorni stupanj kognitivnog razvoja. Prva čakra se zove mþladhara, a označava temelj, održavanje ili osnovu. Drugu čakru jogini zovu svãdhisthãna što znači – tvoje vlastito boravište ili izvor, a smještena je u području generativnih organa. Hinduisti je opisuju kao izvor našega kreativnog potencijala.

Mehanizmi, dinamika i aspekti psihologije koji se odnose na razvoj ovih dviju čakra mogu se odnositi na Freudovu oralnu, analnu i falusnu fazu te Eriksonove stupnjeve temeljnog povjerenja u odnosu na nepovjerenje (1), na autonomiju u suprotnosti sa sramom i sumnjom (2) te na inicijativu nasuprot krivice (3). Razvojni centar koji se odnosi na stjecanje osnovnog osjećaja sigurnosti kod djece, razvio se neprestanom skrbi majke pune ljubavi, te osjećaja autonomije i snage koja se razvija djetetovom borbom s roditeljima dok dijete postaje pokretnije i svojevoljnije. Na taj osjećaj autonomnosti ima utjecaj stav i ponašanje roditelja na tom izazovnom stupnju razvoja.

Način na koji se te dvije čakre razvijaju vjerojatno djeluje na strukturu, dinamiku i mehanizam psihe te na funkcioniranje regulativnih mehanizama ega.89 Ako te čakre ne funkcioniraju normalno, u osobnosti se može pojaviti odgovarajuća izražena nestabilnost koja se očituje nedostatkom čvrstoće i postojanosti karaktera, pokazivanjem emotivne regresije te dezorganiziranošću osobnosti, ili slabom tolerancijom na frustraciju i

predispozicijom za zabrinutost i krivnju.

Treća, četvrta i peta čakra povezane su s razvojem izrazito humane osobnosti, u uspredbi s ovojnicama svijesti – koûa to je stupanj razvoja viših emocija i mentalnih sposobnosti. Mogu se povući paralele izmeñu tih triju čakra i viših razvojnih stupnjeva kako su ih definirali Erikson i Piaget, kao i paralela s hijerarhijom potreba kod Maslowa, u kojoj on definira takve više ljudske potrebe kao potrebu za smislenim radom, za odgovornošću, kreativnošću, potrebu da čovjek bude dobar i pravedan, da čini ono što je vrijedno i da

to učini dobro. To je u suprotnosti s čovjekovom nižom prirodom, koju je tako dobro definirao Freud, a koja teži zadovoljenju životinjskih pobuda i instinkta.

Treća čakra vjerojatno je smještena u području abdomena točno ispod pupka i zove se manipþra, što znači "grad blistavog dragulja." Ona je povezana s psihologijskom kvalitetom širenja, snage i samoizraza. Može se povezati s Adlerovom voljom za moći. Zanimanje za moć na toj razini različito je od onog koje postoji na analnom stupnju, gdje je borba za dominacijom i kontrolom odgovor na osjećaj slabosti i ranjivosti i

prvenstveno je obrana ega protiv manipulacije, kontrole i poniženja.

　

Moć koja je uspostavljena na toj točki ima veze s pobudom da se izrazi stvarna moć kakvu posjeduju veliki generali i kraljevi. To je izvor moći na koju majstori ratnih vještina usredotočuju svoju svijest kako bi postigli šesto osjetilo koje stječu u borbi.

Psihologijski aspekt prvih triju čakra tvori čovjekov niži emocionalni sustav i područje je fokusa moderne psihologije. Specifične više ljudske kvalitete otkrivaju se tek na razini četvrte čakre. To je razina o kojoj se govori u religioznim temama i koju uzdižu religiozni simboli i arhetipovi.

Čakra broj četiri zove se anãhata, što znači "ono što je uvijek novo." Taj energetski centar čiji je simbol kružnica, smješten je na razini srca, a glavna psihologijska osobina koja je povezana s njim je ljubav. Ponašanje, motivacija, osobne karakteristike i uzorci misli koji se odnose na tu čakru su očite kod svetaca koji su posvećeni nesebičnom služenju i djelima milosrña – to je razina svijesti koja se možda u svom najčišćem obliku manifestirala u Kristovu životu. To je neobično važan razvojni stupanj i čini se da je njegova dinamika centar suvremenoga psihologijskog, humanističkog pristupa.

Slijedi jedan dublji pogled u simbole koji su povezani s tom čakrom, kako bi nam pomogli da cijenimo dubinu ispitivanja koju su jogini dali svakom od tih centara. To će nam takoñer dati predodžbu o velikom broju različitih pristupa i tehnika koje mogu utjecati na njihov razvoj. U budućnosti, kad se sazna najdublji misterij tih simbola, oni nas mogu odvesti do novih pristupa u istraživanjima i tretmanu te donijeti dublje

　

　

89 radi se o egu Freudove psihologije

razumijevanje čovjekova razvoja. Izvor najvećeg dijela toga materijala je Leadbeaterova knjiga Čakre. Dijagram četvrte čakre nalazi se na 70.stranici te knjige.90

Lotos četvrtog centra ima 12 latica narančastogrimizne boje. Pretpostavlja se da svaka od različitih latica ovog lotosa predstavlja jednu moralnu osobinu i da razvoj te osobine potiče centar na aktivnost. Na primjer, u djelu Dhyãnabindu upanišad latice srčane čakre povezane su s tako očito različitim osobinama kao što su odanost Bogu, lijenost, ljutnja i milosrñe.

Mantra ili sveti zvuk ovog centra je so'ham. Ona je povezana s osmim vratnim kralješkom i simpatetičkim pleksusum srca i ima veze s timusnom žlijezdom. Njegova najsnažnija psihologijska osobina je čista ljubav koja vibrira prema van kao krug što se stalno proširuje i simbol je ovog centra.

Leadbeater tvrdi da postoji nesklad koji se odnosi na broj latica lotosa, premda izjavljuje da broj i nije tako važan. Na primjer, on dokazuje da je u djelu The Yoga kuïåalinì upanišad opisano 16, umjesto 12 latica. The Dhyanabindu upanishad tvrdi da lotos srca ima osam latica, ali prema Leadbeateru, taj se rad odnosi vjerojatno na neku drugu srčanu čakru.

Ima nešto još važnije što Leadbeater kaže o toj čakri.

U centru lotosa srca oblikovana je trikona, ili preokrenuti trokut. To nije osobina svih centara, već samo korijenske, srčane i čakre meñu obrvama. U ta tri centra nalaze se posebni čvorovi - granthi kroz koje se kuïåalinì mora probiti tijekom svoga putovanja. Prvi se katkad zove Brahmanov, drugi je Višïuov, a treći Ûivin čvor. Čini se da simbolizam implicira ideju da probijanje ovih čakri na neki način donosi posebnu promjenu stanja svijesti. 91

Čvor – granthi povezan sa srčanim centrom predstavlja glavni izazov suvremenoj psihologiji. On sprečava evoluciju svijesti na sljedeću razinu, a proći kroz njega predstavlja potpuno novu orijentaciju unutarnje i vanjske stvarnosti. Zapravo, priroda te zapreke – neznanje i strahovi koji nas drže u dualnosti, kao i dinamika transcendencije te zapreke koja vodi do veličanstvenog skoka svijesti i naše sposobnosti intuicije, kreativnosti i empatije – tema je ove knjige.

Ukratko, čovjek se mora probuditi u stvarnost da je njegova priroda božanska, a dualnost zabluda te se mora okrenuti od sebičnog postojanja koje je bazično usmjereno prema sebi, od postojanja koje se kreće samo oko zadovoljavanja osjetila, želja i ega. On mora spoznati da postoji nesebično služenje i ljubav bez želje za nagradom. I kao što je opisano u prvom dijelu ove knjige, kako bi čovjek shvatio božanskost to jest nedvojnost, treba imati hrabrosti suočiti se sa smrtnim strahom od nepostojanja – suočiti se s fizičkom

smrću i spoznajom da je naš vlastiti ego beznačajan.

　

　

　

　

90 ovaj dijagram četvrte čakre uzet je iz Leadbeaterove knjige The Chakras, p. 70

91 ibid., p.79

Premda je glavna struja psihologije malo svjesna dinamike te vrste transcendencije, postoje suvremeni pisci i terapeuti koji su toga svjesni. Skrenimo sada našu pozornost na polje transpersonalne psihologije92 i na djelo Kena Wilbera.