Neobičan fenomen, malo znan na Zapadu, ali blizak Tibetancima, je delok.

Na tibetanskom de lok znači „vraćen iz smrti" i tradicionalno delok su ljudi koji prividno „umru" kao posljedica jedne bolesti, i nađu se putujući u bardo.

Oni posjete carstva pakla, gdje su očevici suda smrti i patnji pakla, i ponekad idu u rajska i carstva Buda. Oni mogu biti praćeni božanstvom, koje ih štiti i objašnjava što se događa.

Nakon tjedan dana delok je poslan natrag u tijelo s porukom od Gospoda Smrti živućima, kojom ih požuruje na duhovnu praksu i koristan način života.

Često delok ljudi imaju velikih poteškoća uvjeriti narod u svoju priču, i oni provode ostatak života pričajući o doživljajima - da bi ih naveli na put mudrosti.

Biografije nekih od najslavnijih deloka su zapisane, i opjevavane po cijelom Tibetu od putujućih pjesnika - glazbenika.

Mnoga stajališta deloka podudaraju se ne samo sa, kao što biste očekivali, bardo učenjima kao što je Tibetanska knjiga mrtvih, nego također s iskustvom bliske-smrti.

Lingza Chokyi bila je čuveni delok koja je došla iz mog kraja na Tibetu i živjela je u šesnaestom stoljeću. U svome nam životopisu ona objašnjava kako nije uspjela shvatiti da je mrtva, kako se našla izvan svoga tijela, i vidjela leš svinje kako leži na njenom krevetu, obučen u njenu odoru.

Mahnito je uzalud pokušavala stupiti u vezu s obitelji, dok su se oni pripremali za odvijanje prakse za smrt.

Postala je bijesna na njih kada ju nisu primijetili i nisu joj dali njen tanjur za hranu. Kada su njena djeca plakala, ona se osjećala obasuta tučom gnoja i krvi" što joj je prouzročilo snažnu bol. Izlaže nam da je osjećala radost svaki put kada je primijenjena praksa, i nemjerljivu sreću kada je konačno došla ispred učitelja koji je obavljao molitvu za nju i koji je mirovao u prirodi uma, i kada su njen um i njegov postali jedno.

Nakon nekog vremena čula je nekoga za koga je mislila da je njen otac koji ju je zvao, i ona ga je slijedila. Stigla je u carstvo bardoa, koje se njoj uka­zalo kao zavičaj. Odande, ona nam priopćava, bio je most koji je vodio u carstvo pakla, i gdje je Gospod Smrti brojio dobra i zla djela smrti. U tom carstvu ona je srela razne ljude koji su joj ispripovijedali njihove priče, i vid­jela je uzvišenog yogina koji je došao u carstvo pakla da bi oslobodio bića.

Konačno je Linga Chokyi bila poslana natrag na svijet, budući da je tamo bila pogreška u odnosu na njeno ime i porodicu, i to još nije bilo njezino vri­jeme za umrijeti.

S porukom od Gospoda Smrti živima, ona se vratila u svoje tijelo, oporavila se i provela ostatak svog života kazujući o onome što je naučila.

Neobična pojava deloka nije bila jednostavno samo povijesna; ona se nastavila sve do danas na Tibetu.

Ponekad bi delok napustio tijelo za oko tjedan dana, i sreo ljude koji su umrli, ponekad gotovo nepoznatih deloku, koji bi dali poruke živućoj rodbini i molili tu rodbinu da učine određene vrste prakse za njih.

Delok bi se tada vratio u njegovo ili njezino tijelo i predao njihovo priopćenje. Na Tibetu to je bila jedna prihvaćena učestalost, i bili su pomno izrađeni postupci za otkrivanje je li delok bio lažan ili ne.

Kćerka Dilgo Khyentse Rinpochea ispričala je Francoise Pommaret, autorici knjige o deloku, da su na Tibetu, dok se delok podvrgao njegovom ili njezinom iskustvu, otvori tijela bili zatvoreni maslacem, a ljepilo napravljeno od brašna ječma stavljeno na lice.

Ako se maslac nije otopio, a maska nije raspukla, delok je bio priznat kao vjerodostojan.

Tradicija deloka se nastavlja na području tibetanske Himalaye i danas. Ti deloki su posve obični ljudi, često žene, koji su jako odani i imaju snažnu vjeru. Oni „umiru" na naročite dane budističkog kalendara, na nekoliko sati i njihova značajnija svrha je djelovati kao glasnici između živih i mrtvih.