Bog je…čist, iznad svih svojstava

Rãmina priča je sveta kao i čudesna. Premda su Vede, ûãstre, itihase i purãïe pokušavale opisati osobine Boga – nãrãyaïa, uspjele su samo reći da ovo nije Bog, da ono nije Bog i tako dalje. Ali nikad nisu uspjele precizno odgovoriti i izjaviti što je Bog ni opisati Njegove osobine i kvalitete uz pomoć pozitivnih izjava. Kolikogod velika neka osoba bila, nemoguće je reći da je Bog ovakav ili onakav. Bog je iznad svih opisa riječima koje znamo i koristimo.

         Mnogi pjesnici i govornici govorili su u svojim pisanjima o Bogu, Njegovim božanskim igrama – lìlã te Njegovim manifestacijama. Ali većini njih nije bilo moguće doživjeti istinsku veličinu Boga. Do sada nitko nije mogao pronaći ni pojedinca ni tekst koji bi doista opisao veličinu Božju. U stanovitoj mjeri, ograničeni vlastitim vjerovanjima koja se temelje na njihovoj vjeri, oni mogu reći da je Bog ovakav. Oni mogu samo uperiti prst, kao što mi pokazujemo Mjesec koji možemo vidjeti samo iz daleka. Takav opis ima ograničenu vrijednost unutar konteksta njihove vlastite vjere i njihovih vjerovanja.

                   Ljetni pljuskovi u Brindavanu 1977. godine; Poglavlje 2:

                                      Boga ne možemo opisati riječima   

 

Uvijek blažen, pruža sreću, utjelovljenje je mudrosti, iznad je dualnosti, beskrajan kao nebo, drevan, konačni cilj, Jedan, vječan, neokaljan, postojan,  sveprisutni svjedok, izvan osjećaja, lišen triju guïa – takav je Bog.

Bog je ocean. Osjećaji i želje poklonika su poput struje. Kad se spoje, ocean ostaje isti, ali struje se pročiste. Ocean nikad nije uznemiren. Drugi primjer – ako pomiješate jednu šalicu mlijeka s 10 šalica vode, smanjujete vrijednost mlijeka. Ali kad se jedna šalica vode pomiješa s 10 šalica mlijeka, bezvrijedna voda primi vrijednost mlijeka. To se događa i onda kad se spoje dva entiteta, onaj čišći i veći posuđuje svoje osobine onom drugom.

Bog je iznad triju guïa. Hoće li se On ponašati kao da je zahvaćen guïama? Kakvegod misli netko gaji prema Kõšïi, on je bio potpuno čist i nevezan. Istina je da su se gopìke fizièki odnosile prema tijelu Kõðïe, ali čak ni to nije bilo nemoralno. One su bile čiste i neokaljane. Besmislene interpretacije znanstvenika okaljale su percepciju ljudi o djelu Bhãgavatam. Bog je uvijek čist i nesebičan. Ti znanstvenici varaju ljude kad gledaju na Boga kao na nešto manje od same čistoće.

           Ljetni pljuskovi u Brindavanu 1995. godine; Poglavlje 5:

                                              Dhruva

 

Bog se ne mijenja, čist je i vječan. On u sebi nema apsolutno ni traga ikakve sebičnosti. On se uvijek brine za dobrobit poklonika. Nemojte nametati svoju sebičnost Bogu i tako se zavaravati. Kad je sve u Njegovoj ruci, kako u Njemu može biti sebičnosti? Štogod On radi, za dobrobit je svih. Neka svi ljudi svijeta budu sretni – loka samastãh sukhino bhavantu. Tome Bog teži. On je poznat kao neizmjeran – aprameya jer je iznad svih mjerila. Prisutan je u čovjekovu srcu – hõdaya kao blaženstvo. On sjaji kao utjelovljenje ljubavi – premasvarþpa. On provodi u djelo dharmu jer je utjelovljenje dharme. On vodi kao prvi, pružajući ideal čovječanstvu i pomažući svakome. On kaže: "O čovječe, zašto se bojiš kad sam ja ovdje? Slijedi me!" Zašto bi se netko morao bojati kad je Bog dao takvo uvjeravanje?  Ako Ga slijedite, On će vas sigurno obasuti čistim neokaljanim blaženstvom.

            Prizivanje Božjeg imena kraljevski je put do oslobođenja.

            (Božanski govor održan 14. travnja 2002. u Brindavanu

                          povodom tamilske Nove godine)   

 

Ljudi pripisuju posebno mjesto rođenju Boga i smatraju ga svetim mjestom hodočašća – kšetra. Ali ne može se ni jednom mjestu pripisati da je rodno mjesto Boga. Bog izranja sam iz sebe – svayambhu. Nema posebnog mjesta za koje se može reći da je ondje Bog nastao. On je sveprisutan, manifestira se na takvom mjestu gdje se ljudi oslobađaju svojih loših osobina i iskreno Ga mole za odanost. On je iznad svojstava - guïãtìta. Bog je bez svojstava – nirguïa, čist – nirañjana, vječni – sanãtana, konačno utočište – niketana, neprolazan – nitya, oslobođen – mukta, prosvijetljen – buddha, utjelovljenje svetosti – nirmalasvarþpa.

                Steknite božansku milost slušajući svoje roditelje

  (Božanski govor održan 18. ožujka 2004. u Prasanthi Nilayamu           

                       povodom blagdana gaïeûcaturti)

 

Štogod govorim, samo je ljubav. Ne znam nijednu drugu riječ. Nema  nijedne osobine veće od ljubavi. Stoga moramo voljeti tu osobinu ljubavi koja je Bog.

Različiti načini kojima opisujemo Boga gornje nabrojenim osobinama samo su zbog našeg zadovoljstva. Međutim, oni ne mogu potpuno opisati Boga. Zapravo, Boga se ne može uopće opisati. Jedina riječ kojom Ga možemo opisati je ljubav. Ništa Ga bolje ne može opisati.

Svi ste vi zapravo utjelovljenja ljubavi. Vaš lik je također ljubav. I Božji lik je  ljubav. Vrlo sam nesretan kad vidim onu fizički ugroženu djecu koja sjede na triciklima. I ona su utjelovljenja božanskosti. Gledati na tu božansku djecu s prezirom velik je grijeh. Ona nisu nikako niža ljudska bića na svijetu. To je podlo mišljenje samo u nama i ne može se pripisati Bogu koji ima samo jedno svojstvo, a to je ljubav. To je Njegov lik.

Kad netko sa mnom razgovara ljubazno, mojoj radosti nema granica. Ako ljudi govore praznom retorikom bez ljubavi da bi opisali moje osobine, nisam nikako zadovoljan niti impresioniran. Razgovarajte sa mnom sa srcem punim ljubavi, molite se meni srca ispunjena ljubavlju. Na molbe takva srca ja ću spremno odgovoriti. Zovete li me Sai s ljubavlju, ja spremno odgovaram. Nikakve molitve lišene ljubavi ne mogu me pokrenuti. Ako me zovete s ljubavlju, odmah odgovaram, bez obzira gdje se nalazim. Ništa nije veće od ljubavi.  Stoga, želite li vidjeti Boga, želite li Ga doživjeti, molite Ga s ljubavlju. Možete biti vrlo bogati  i puni vrlina, ali sve to nije jednako ljubavi. Slatkoća sadržana u riječi božanska ljubav – prema ne može se naći nigdje drugdje  na svijetu. Što je više provodite u djelo, vaša će osobnost biti sve slađa. Zato njegujte ljubav kao svoju najistaknutiju osobinu.

                                Lik Božji je ljubav

     (Božanski govor održan 2. srpnja 2004. u Prasanthi Nilayamu

                      povodom  blagdana gurupþrïimã)

 

 

Bog je neokaljan i èist. Zapravo, On ispravlja pogreške koje su u poklonicima i uzima poklonike u Svoje stado. On se ne distancira ni od koga. Gospod Kõšïa oblači ljudsku odjeću kao dio svoje božanske igre – lìlãmanuša vigrãha.

I Rãdhã i Prabha čvrsto su odluèile da se ne mièu od Kõšïe. Zapravo, Kõšïa je jednom prilikom dao naslutiti svoju božanskost Rãdhi te joj objasnio: "Rãdhã, ljudska su bića zahvaćena zamkom iluzije – mãyã. Oni su prevareni pa misle da je Bog u ljudskom liku također ljudsko biće kao i oni. Vi ne možete njegovati ljubav prema nekomu ako niste vezani za njega. To je istina u slučaju Boga u ljudskom liku. Dakle, najprije se morate vezati za određeni lik Božji, kako biste voljeli Boga, kako bi se ljudi vezali za lik koji izaberu. Bog uzima nekoliko likova. Međutim, On je neokaljan i ostaje utjelovljenje čistoće."

                                         Vizija Boga

(Božanski govor održan 11. listopada 2005. u Prasanthi Nilayamu

                             povodom blagdana dasare)

 

Uzevši u obzir zasluge – prãpti dotičnih osoba, Bog se upliće da bi izazvao transformaciju u njima. Dok to radi, On će se uskladiti s nekim likom koji je sam sebi nametnuo. Transformacija ljudskog uma ne može se izazvati pjevanjem neke mantre. To je moguće samo onda kad je to volja Božja. Bog može izvršiti bilo što i sve. On može biti prisutan  bilo gdje i svuda. U skladu s objavom: Bog je samo Jedan, bez drugoga  - ekam eva advìte yam brahman. Bog se ne mijenja. Ako bi se promijenio, cijeli bi se univerzum promijenio. Ozbiljna je pogreška misliti da se Bog promijenio. Bog je istina, vječna i neokaljana. Nitko ne može promijeniti takvo vrhunsko Sebstvo – paramãtman. Nije lako shvatiti Boga.

                                       Vizija Boga

(Božanski govor održan 11. listopada 2005. u Prasanthi Nilayamu

                         povodom blagdana dasare 

 

Bog nema ni lika ni svojstava. Poklonici Mu daju neka imena, likove i svojstva Bogu i osjećaju se tada zadovoljnima. Sva imena i svi likovi su i prolazni – anitya i lažni – asatya. Jedini vječni i istinski lik Božji je ãtman. Sve na svijetu može se promijenit, ali ãtman nikad neće biti izvrgnut promjeni. Cijeli univerzum sastoji se od ãtmana. To se također zove i božanska svijest ili aham – ja ili Bog – brahman. Ljudi krivo tumače tu vječnu istinu pripisujući joj neka imena i likove.

Kad bezoblični Bog prihvati lik, prirodno je da ljudska bića razmišljaju o Njemu i štuju Ga. Ljudi pri tom doživljavaju veliko zadovoljstvo i blaženstvo. To je u redu tako dugo dok taj lik postoji. No kad jednom on prestane postojati, što ćete učiniti? Sreća i blaženstvo koje izvire iz štovanja nekoga određenog Božjeg lika nastaje samo zbog vaše iluzije. Fizička odjeća traje neko određeno vrijeme i tada prestaje postojati. Kasnije Bog uzima različite likove.

Na primjer, vi ste sada vezani za ovo fizičko tijelo. Vi štujete to tijelo i pri tom doživljavate veliko zadovoljstvo i blaženstvo. Ali nakon nekog vremena, ovo će tijelo nestati kao i kod prijašnjih avatara. Tada ne smijete biti žalosni. Kad božanski ãtman utjelovljen u ovo fizičko tijelo stigne do svoga vječnog odredišta, to je radost a ne tuga.

         Ustoličite Boga na oltaru svoga srca i meditirajte o Njemu

                             (Božanski govor održan 23. veljače 2009.)

 

 

Ja sam iznad svih svojstava. Vjerovali ili ne, ja sam utjelovljenje blaženstva. Ako mislite drukčije, pogreška je u vama. Štogod ja radim, za vaše je dobro, za vašu dobrobit i sreću. Živite blaženim i neokaljanim životom. To želim od vas. Ja se nikad ne brinem i nikad ne trpim. Zašto bih se brinuo kad imam sve? Ja nemam želja. Štogod kažem, štogod radim, dobro je za vas, ne za mene. Ja sam došao zbog vas,.Zato me potpuno iskoristite. Uvijek sam spreman pod uvjetom da vi njegujete svete misli. Živite božanskim životom.

Katkad ne razgovaram s vama. Vi mislite: "Mora da smo u nečem pogriješili. Zato Svami ne razgovara s nama." Ali istinu govoreći, nije u mojoj prirodi da tražim nedostatke u drugima. Moja vizija je vrlo sveta. Ja uvijek vidim dobro u vama. Loše koje vi vidite, vaša je vlastita imaginacija. Zato što postoji zlo u vama, isto to vidite i u drugima. Ali meni se čak i zlo čini dobrim. Zato ne gajite nikakve sumnje u vezi sa Svamijem. Onaj tko sumnja, propasti će. Čvrsto vjerujte u to.

                           Sathya Sai nam govori 35; Poglavlje 22:

Slušajte gospodara univerzuma, transformirajte se i postanite idealna ljudska bića

 

 

Danas su u ljudskim bićima neobuzdane mnoge životinjske osobine. To je situacija koju treba ispraviti. Koje su ljudske osobine? Suosjećanje, istina, strpljivost, empatija i tako dalje. To su ljudske osobine koje moramo njegovati. Božja djela variraju i njihovo značenje nije svima nama jasno. Stoga oblikujemo naše vlastite reakcije i stavove prema tim situacijama. Takve reakcije su naše vlastite reakcije i ne odgovaraju stvarnosti događaja. Ljutnja u vama pojavljuje se kao ljutnja nekoga drugog. Na isti način, razna ponašanja kao što su pohlepa, ljubomora, ponos, zabluda i druga naša su vlastita ponašanja projicirana na druge. Bog je čist, bez svojstava, i nesebičan. Na takvog Boga vi projicirate svoje unutarnje nedostatke. Vi pokušavate potisnuti i suzdržati takve negativne impulse u sebi. Nemaju smisla takvi pokušaji jer prije ili kasnije oni moraju buknuti. Vaša namjera trebala bi biti da spriječite i sam pokušaj takvih ponašanja i osjećaja u vama.

                                    Sathya Sai nam govori 34, Poglavlje 17:

                                               Sreća je jedinstvo s Bogom

 

         Morali biste se moliti Bogu da vam daruje ono što On posjeduje, a vi nemate. Što vam nedostaje? Mir i blaženstvo. Pitajte i dat će vam se. Ne molite Boga da vam ispuni beznačajne želje. Sve svjetovne stvari prolazne su i kratkotrajne. Samo je Bog nepromjenljiv, čist, vječan i besmrtan. Zato provodite svoje vrijeme pjevajući u slavu Boga. Istinskom molitvom moći ćete otkriti svoju latentnu božanskost.

                             Sathay Sai nam govori 32; Dio1, Poglavlje 8:

                                Važnost Rãmãyaïe u modernom životu

 

 

         Morate provoditi u djelo sãdhanu ujedinjenja misli, riječi i djela. Ako to postignete s ljubavlju u srcu, to je samo po sebi dovoljna pokora. Radite sve kao ponudu Bogu kako biste zadovoljili Boga. Nema većeg štovanja nego što je obavljanje dužnosti s ljubavlju, kao žrtva Bogu. Bog je neizmjeren i beskrajan. Nemojte Ga ograničavati u

uske okvire. Proširite svoju viziju. Tada ćete shvatiti da su svi jedno. Nastavite ovako: "Ja i Ti, ja i Ti" i to će postati mi. Tada nastavite dodavati riječi mi i mi – mi smo svi jedno. Svi smo djeca Božja. To je bratstvo čovjeka i očinstvo Boga

                            Sathya Sai nam govori 31; Poglavlje 16:

                                                Svi smo mi Jedno

 

 

         Oni koji dragulje smatraju važnijima od zlata iz kojega su napravljeni, pripadaju kategoriji ljudi koji imaju pola znanja. Istina je da bez zlata nema nakita. Nakit može biti različitih vrsta, može imati razne oblike i značajke. No zlato nema posebnog oblika ni imena kao dragulji. Bog je bez svojstava, On je vječan, bezgraničan, nepromjenljiv. Svatko rođen u svijetu ima oblik i ime. Ali božanskost u njemu nema imena ni oblika.

Čovjek s imenom i oblikom ispunjen je egoizmom i posesivnošću koji su uzrok čovjekova zadovoljstva i bola, sreće i tuge. Stoga svatko mora težiti da obuzda te dvije naklonosti.

                                    Sahya Sai nam govori 28, Poglavlje 26:

                                             Hanumãn, uzor čovječanstvu

 

 

         Kad sam danas ujutro sišao u mandir, djeca su me pozdravila riječima: "Sretan rođendan!" Ja sam im rekao: "Ja sam uvijek sretan, vi ste nesretni, vi trebate sreću." Tek kad svatko shvati svoju urođenu božanskost i živi božanskim životom, svi će biti sretni. Bog nije ograničen ni na kakvo posebno mjesto ili neki lik. Svatko bi trebao shvatiti da je ova sveprožimajuća, svemoćna božanskost u njemu. Trebate spoznati da je princip koji je sveprisutan  u najsuptilnijom obliku i u najgrubljem liku, ãtman ili Bog – brahman. Bog je vječna stvarnost, On se nikad ne rađa niti umire, On nema početka, sredine ni kraja. On je nepromjenljiv, samo su tijela podložna promjeni. Koristeći tijelo koje je promjenljivo, trebate doživjeti nepromjenljivog Boga.

                                   Sathya Sai nam govori 22; Poglavlje 37:

                                                   Kozmički stanovnik

 

         Bog je sveprisutan. Zato, nemojte se ponašati drukčije kad ste daleko od mene. Budite uvijek i svuda svjesni moje prisutnosti. Budite uvijek budni, čak i onda kad se bavite neznatnim zadaćama. Budite šutljivi u samoći svoga srca, nemojte ništa govoriti. Gìtã kaže: "Božje ruke i stopala su posvuda. Samo kad ih nijedan drugi zvuk ne sprečava, možete čuti Njegove korake. Zbog svoje nemjerljive milosti, Bog  uzima lik za kojim čezne Njegov poklonik. On je čistoća, On je vrhunska mudrost, On je uvijek slobodan, uvijek milosrdan. Njegujte svijest o Bogu i služite Ga u svakom živom biću.

                            Sathya Sai nam govori 14, Poglavlje 59:

                                            Potraga za ispunjenjem

 

         Bio jednom jedan duhovni aspirant – sãdhaka koji je dozivao Kõšïu raznim imenima od kojih je svako opisivalo jednu facetu njegove veličanstvenosti. On je molio: "Makni se od stada krava koje čuvaš. Dođi k meni barem na čas i utaži moju žeđ." On je ginuo pod jednim stablom roneći suze i pateći kad mu se približio neki stari fakir. Duhovni aspirant otvorio mu je svoje srce i zamolio ga za blagoslove kako bi ostvario svoju najdublju želju. Ali fakir mu je rekao: "Bog je iznad svih oblika. On ne može biti ograničen likom. On je sve to i još više. Kako se On može pojaviti pred tobom u liku za kojim čezneš?"

         To je samo ojačalo bol tražitelja i on je još više čeznuo za vizijom koju je stvorio u svom umu. Tko može govoriti da je Bog ovo ili ono? Nitko ne može ograničiti Njegovu slobodu. Je li On sputan onim što fakir misli o Njemu? On je uzeo željeni lik i omogućio pokloniku ekstazu koju je zaslužio. Imajte to na umu kad ste potaknuti da ponizujete druge zbog njihove vjere u različite likove i imena.

                              Sathya Sai nam govori 8; Poglavlje 40:

                                            Inspiracija, ne imitacija

 

 

 

         Božje područje je bezgranično. Ono obuhvaća prostor i čak je iznad njega. Stoga nemojte dopustiti potrebama štovanja ili pþje da stave štitnike na vaše oči. Nemojte mrziti druga imena i likove iste nadkozmičke  veličanstvenosti – puruûottama. Jer mržnja donosi strah, mržnja je gredica na kojoj raste zabrinutost, skandal i neiskrenost. Ona iscrpljuje vaš um i on nije miran. Svjetlo možete imati bez ulja, vatru bez dima, povjetarac bez nekoga tko će vas rashlađivati, svježinu u zraku svoje sobe usred kipućeg ljeta -  no ako niste u miru sa sobom i s onima oko sebe, vaš puls bit će ubrzan a vaša će krv pojuriti u ljutnji i ogorčenosti. Jedino ljubav može ublažiti zabrinutost i smiriti strah.

                         Sathya Sai nam govori 10, Poglavlje 14:

                                              Cilj a ne objekt

 

 

         Bog je iznad imena i lika. On je sva imena i svi likovi, a ipak neshvatljiv i tajanstven. Kako se onda može shvatiti Boga meditacijom – dhyãna o imenu i liku? To je opravdano pitanje. Na njega se može odgovoriti smiješkom. Voda utapa čovjeka, ali i pomaže mu da pliva. Ona ga povlači dolje, ali ga i održava na površini. Samo on mora naučiti postupak kako da se održi na površini. Na isti način ime i lik koji se čine kao ograničenost, mogu poslužiti kao instrumenti i pomoći mu da transcendira ime i lik i shvati Boga.

                                    Sathya Sai nam govori 12; Poglavlje 54:

                                                       Građa uma