Sannyasa je parampara. Parampara znaci «tradicija». To je tradicija ljudi koji napuštaju društveni život kako bi slijedili duhovne ciljeve koji nisu vezani ni na koji način sa društvenim životom. To je kako se koncept sannyase tradicionalno razvijao. To je išlo tako daleko da se od sannyasina tražilo da izvrše posljednje obrede prije no što uđu na put sannyase.

Vršenje posljednjih obreda je značilo da treba simbolički umrijeti; nema odnosa karme ni darme sa roditeljima, rođacima i prijateljima, ili društvom u cjelini. To je ostavilo tako snažan utjecaj na indijsko društvo da čak i danas zakonski, službeno, sannyasin nema pravo na nasljedstvo, ni pravo na obiteljsku imovinu ili novac, sve zakonske i društvene obveze su završene. To je jedan aspekt sannyase.

Postoji obveza prema samom sebi kao sannyasinu kao i što se od nekoga očekuje kao od sannyasina. Vi se trebate baviti ljudima oko vas, ljudima koji žive s vama, onima koji se druže s vama, onima koji su za vas vezani. Mora se upravljati sannyasom u životu. Ponekad ne možemo razumjeti sistem i discipline jer su oni strani našim normalnim uvjerenjima, očekivanjima, željama i načinu života koji očekujemo da se slijedi.Moguće je slijediti te smjernice pod uvjetom da drugi ljudi ne očekuju neku promjenu ili uništenje njihovih zelja ili sklonosti. Većina vas koji dolazite u Indiju zadnjih deset godina će znati da kada je Paramahamsaji napustio Mungir i smjestio se u Rikhiji, svakom je poslana vrlo jasna poruka: «Ne dolazite.» On je rekao vrlo jasno, «Ja nisam guru, ja nemam nikakvih učenika, ja nemam nikakva posla niti veze ni sa kim.» Ljudima se to u to vrijeme nije svidjelo jer su oni gledali stvari iz perspektive emocija, kroz oči vezanosti. Paramahamsaji je trebao poduzeti taj korak jer u sannyasi postoji obveza predanosti procesu sannyase.

Tradicionalan pristup sannyasi bio je apsolutno odvajanje pojedinca od društva, no malo njih to može slijediti. Zato su širitelji puta sannyase kao načina života odlučili da je, tako dugo dok cilj ostaje isti, prihvatljivo dozvoliti razne modifikacije procesa sannyase, sto će dozvoliti i drugim ljudima da imaju uvjerenja, životni stil i disciplinu sannyase. Danas vidimo da mnogi kojima prije nije bilo dozvoljeno da uzmu sannyasu sada im je sannyasa dana. Ženama se u prošlosti nije davala sannyasa, a danas je broj ženskih sannyasina veći od broja muških sannyasina. Ranije se sannyasa davala samo članovima određene kaste a danas svatko može primiti sannyasu.

Sannyasa predstavlja način doživljavanja veze između čovjeka, prirode i Boga. Premda je Paramahamsaji davao sannyasu mnogim ljudima i učinio proces inicijacije fleksibilnim, poorna sannyasa se davala vrlo rijetko. I u moje vrijeme ja sam inicirao mnoge ali sam ostao vrlo selektivan u odnosu na poorna sannyasu. Svatko može uzeti jignasu i karma sannyasu, no poorna sannyasa nije za svakoga jer mi ne želimo kvariti tradiciju. Mi želimo svakome dati mogućnost da razumije tradiciju i da postane dio nje, ali ne da mijenja tradiciju. Ako se tradicija treba mijenjati prema željama svakog pojedinca, mi je onda ni ne trebamo imati. Česta je projektirana predaja glavnom planu. Ako putnici na cesti kažu: «Ne, to nije prava cesta, mi želimo prečicu preko ovoga, mi želimo da cesta prolazi kraj naše kuće i ona mora prolaziti uz ovaj dio grada,» tada cesta ne bi nikad bila izgrađena. Kakve god bile mane i poteškoće pri dolasku na cestu, cesta će uvijek slijediti glavni plan. Isto tako, sannyasa će uvijek slijediti glavni plan. To će biti prema glavnom planu koji je zacrtan pred mnogo tisuća godina.

Tako se poorna sannyasa na daje mnogim ljudima. Poduka i disciplina za poorna sannyasina je različita od poduke i discipline za ostale sannyasine

. Za mnoge sannyasa znaci način da se živi u ashramu. Za mnoge sannyasa znaci imati i prihvatiti različit identitet. Za mnoge sannyasa znaci neki status u spiritualnom životu.

Svaki pojedinac može imati njezino ili njegovo vlastito shvaćanje, predodžbu i odnos prema sannyasi. Prema tom uvjerenje i predodžbi vi živite svoj život kao sannyasin, ponekad idući naprijed ponekad natrag, ponekad izbjegavajući situacije, vrijeme, mjesto i lokacije. Što mi činimo kao pojedinci na utjecaj na duh sannyase. No život nas može potaknuti da postanemo duhovno prosvijetljeni ili probuđeni, ako ne prosvijetljeni onda barem probuđeni, sto predstavlja duh sannyase.
Mnogi ljudi dođu u ashram i iznenada odluče uzeti jignasu ili karma sannyasu. Zašto ste to odlučili? Mislite o tome zašto ste uzeli karma sannyasu ili jignasu sannyasu. A ja se mogu samo moliti da vam Bog da dovoljno mudrosti da zadržite taj fokus cijelo vrijeme, bez neke promjene ili slabljenja cilja. Vi ćete ustanoviti da je to vrlo teško zadržati.

Poorna sannyasa je definitivna predaja.

To je karmička predaja, to je psihička, duhovna predaja. Ako vi gledate na sannyasu na taj način, tada ne postoje različiti životni stilovi u sannyasi. Kako živite izvanjski isto tako treba da živite i iznutra, to dvoje treba biti usklađeno. Jednom kada je to dvoje usklađeno, sannyasa se može ispuniti, na drugi način je to vrlo teško.

Prijevod dijela časopisa YOGA, izdanje Shivananda Math, Munger, India

Girija