JOY

Naša neprekidna uključenost u u vanjski svijet koja se temelji na ograničenosti naših osjetila postavlja strop na naše umove. U djetinjstvu volimo igračke; u školskoj dobi volimo prijatelje; kao odrasli volimo suprugu; na poslu volimo bogatstvo, ime i slavu. U svakom razdoblju naših života usredotočenost ljubavi odvezuje nas od nečeg za što smo smatrali da će nam pružiti sreću i veže nas za nešto što smatramo boljim i višim u potrazi za trajnom srećom. Na poslijetku moramo se zaljubiti u vlastito unutrašnje Sebstvo jer je ono stvarni izvor trajne sreće. Dobro je poznata činjenica da ljudi koriste tek djelić postojećih mogućnosti mozga. (jednog i deset posto. Očito je da je više od 90 posto predviđenih sposobnosti neiskorišteno.)

Duhovni napor (sadhana) pomaže nam pomaknuti umnu pažnju od ograničenih prispodoba izvanjskog svijeta i usredotočiti se na sabirnicu (hridayam, duhovno srce) neograničenog oceana sat-cit-ananda unutar tijela. To pomaže umu izvještiti se u stapanju u potpunoj svijesti, proširiti se i iskoristiti pune sposobnosti našeg mozga kako bismo iskusili tko smo uistinu mi. Mi smo istinski neodvojivi dijelovi vječnog, beskonačnog, sveprisutnog, svemogućeg i sveznajućeg oceana sat-cit-ananda. Što prije shvatimo ovu istinu, veća je vjerojatnost da ćemo iskoristiti ovu priliku i doseći ciljeve svojeg postojanja.

Izvor radosti (joy)

J – Isus (eng. Jesus) prvi, uvijek i u svaki puta;

O – potom drugi (others);

Y – ti (you) na kraju, uvijek i svaki puta.

Buđenje čovjeka je nadohvat ruke.
Buđenje za znanje
Da je čovjek sam Bog.
Ti nisi ljudsko tijelo,
Ono je tek stan za dušu
Ili iskru Božju koja je u njemu,
Jer Bog stanuje u srcu svakog čovjeka
A ta Božja iskra koja u tebi stanuje
Si ti sam.
Sve drugo je privid.

Kad neznanje i njezin pratilac obmana nestanu, atman u svima zasja Svojim vlastitim sjajem. Sve što vidimo je tek tlapnja, nešto što prekriva Stvarnost, a koju pogrešno mijenjamo za ovo. Stvari imaju svoj po

četak i kraj, one se razvijaju i propadaju; postoji razvoj kao i propadanje (pralaya).

Kada je sve podvrgnuto propadanju, samo kauzalna tvar (mulaprakriti) preostaje. Samo neobjavljeni uzrok preživljava sveobuhvatno uništenje.

 Sai