Spoznajte pravu prirodu Sebstva - ātmatattva

Svatko postavlja pitanje: 'Svami, gdje je istinsko Sebstvo - ātman? U upanišadama se na veliko raspravlja o načelu ātmana. Na žalost, ljudi danas nisu u stanju na ispravan način tumačiti učenja iz upanišada. Ono čemu nas uče Bhagavadgītā, Rāmāyana i Bhāgavatam ima svoje izvorište u upanišadama. Naši su sveci nekada davno činili strogu pokoru - tapas kako bi razumjeli prirodu istinskog Sebstva - ātman i na kraju su objavili kako ātman predstavlja temeljnu osnovicu svega u Univerzumu. Kada poprimi oblik ljudskog tijela, iako je to tijelo podložno stalnoj promjeni, od rođenja pa do smrti, ātman ostaje trajno i nepromjenjivo načelo.
Ātman je izvor i načelo koje sve održava. Za njega nema ni rođenja ni smrti.
Ljudi obilježavaju različite proslave s velikim oduševljenjem. Tako, na primjer, proslavom obilježavaju māhāûivrātri. Znači li to da je Gospod Śiva rođen na taj dan? Ne, ime 'Śiva' označava nešto povoljno s dobrim izgledima. Načelo Śive je sveprisutno. Ono:
Rukama, stopalima, očima, glavom, ustima i ušima svuda prodire i sve ispunjava.
Ono prožima cijeli Univerzum.(sankrtski stihovi)

Sve što oči vide, uši čuju, pa čak i riječi koje su izgovorene - sve je to najviše Sebstvo - brahman. Ne postoji ništa u Univerzumu što nije brahman. To je razlog zašto se opisuje kao: Utjelovljenje zvuka, svega pokretnog i nepomkretnog, svjetla, govora trajnog blaženstva, savršenstva, obmane i bogatstva.(sanskrtski stihovi)
Nitko ne može reći: 'Ovo jest Brahman a ovo nije.' Na primjer, rupčić je isto tako Brahman. Kako je nastao ovaj rupčić? Istkan je od niti. Niti su ispredene od pamuka. Kada se niti međusobno isprepletu poprimaju oblik tkanine. Tkanina koja je na taj način istkana od pamučnih niti može poslužiti da se od nje napravi dhoti, sari ili košulja.

Neki ljudi govore da je izvorište cijelog Univerzuma um. To nije istina.

Čak i um ima svoje izvorište o kojem ovisi. Nema sumnje da je um izuzetno snažan i moćan, ali čak i takav um potekao je samo od istinskog Sebstva - ātman. Um upravlja svim aktivnostima u fizičkom svijetu. Vrlo je nepostojan i stalno se mijenja. Zato ga nazivamo 'majmunski um'.
Ātman je izvorište i sredstvo za uzdržavanje tijela, uma, intelekta, svijesti - citta, moći razlučivanja - viveka, spoznaje i inteligencije, više mudrosti - vijñāna i istinske mudrosti - sujñāna. Sve je to proizašlo samo iz ātmana. Sve to poprima nekakav oblik u određenom trenutku kao tek rođena beba, dijete, dječak, mladić i starac kada se radi o životu ljudskog bića. Ti različiti pojavni oblici u određenim vremenskim razdobljima života nisu međusobno neovisni. Oni predstavljaju prijelaz iz jednog oblika u drugi.
Međutim, ātman je izvorište i sredstvo za uzdržavanje za sve te pojavne oblike. Ono je temeljno načelo.
Kako bi razumjeli to načelo, ljudi su mu pripisivali različite nazive. Neki su ga nazivali kozmički prazvuk - oî. Drugi su ga nazivali 'to si ti - tat tvam asi', a neki najviše Sebstvo - brahman. Neki pak drugi dodjeljivali su mu imena: Rāmā, Kršna, Allah, Ìśvara i Isus. Ta su različita imena i oblici dani samo radi lakšeg razlikovanja.

Božanskost, međutim, nema ime ni lik. Imena i likovi koji se pripisuju Bogu temelje se na tome koliko je netko privržen određenom imenu ili liku.
Neki ljudi žele štovati Boga kao Veókaýeśvaru i oživotvoruju ga u tom liku. Tko je stvorio taj lik? Ljudski je um stvorio sliku Boga u tom liku, na primjer slikari, kao što je bio Ravi Varma. On je naslikao Boga prikazavši ga u različitim likovima - Rāmā, Kršna tome slično. Sve te likove je stvorio čovjek, oni nisu izvorni. Možete štovati Boga kao Rāmu, Kršnu ili Śivu i oživotvoriti Ga u tom liku. No, u svojoj osnovi, Bog je jedan i samo jedan. On je bez lika, bez imena i bez obilježja najviše Sebstvo - brahman. Ta je temeljna istina objašnjena izrekom 'Bog je jedan bez drugoga - ekam advitīya brahman'.  
Ipak, razni ljudi su u pojedinim vremenskim razdobljima obmanuti imenima i likovima. Može se reći da je to plod njihove mašte. U stvari, ta je mašta sama po sebi temeljni uzrok svim nevoljama u svijetu. Iako su imena i likovi različiti, Bog je samo jedan.
           
Vi mislite da je netko loš i on će vam se činiti lošim. S druge strane, ako mislite da je ta osoba dobra, ona će vam se i činiti dobrom. Vaš osjećaj prema toj osobi stvara razliku između dobrog i lošeg. To je sve proizvod vaših misli kojima je um izvorište. Zato biste trebali prihvatiti stvari onakvima kakve jesu.
           
Vi mislite da meditirate na određeni lik ili predmet. Istinu govoreći, to nije meditacija. Lik ili predmet na koji biste trebali meditirati će se nakon nekog vremena promijeniti. Zato se to ne može smatrati meditacijom u pravom smislu. To nije niti usredotočenje. To je samo promišljanje u određenom vremenskom okviru. Kada se predmet ustali nakon redovne vježbe, tada možete meditirati.
Nitko ne može započeti s meditacijom onog trenutka kada je sjeo u položaj za meditaciju. Nitko nikada nije uspio u takvom pokušaju. Ljudi kažu da meditiraju, ali to je usiljeno. Usiljena meditacija je jako loša.
Tri su koraka u postupku meditacije: usredotočenje, promišljanje i meditacija. To je postupni proces koji se savladava sustavnom i redovitom vježbom - abhyāsa. Ta ustrajna vježba i mir koji proizlazi iz njezinog provođenja lijepo je objašnjena u Bhagavadgīti na sljedeći način:
 
Znanje je istinski bolje od vježbe.
Bolja od znanja je meditacija o Bogu.
Ali bolje od meditacije je odricanje od želja i plodova djelovanja.
Tada će mir uslijediti istog trenutka.(sanskrtski stihovi)

Da biste spoznali načelo prave prirode Sebstva - ātmatattva trebate tražiti utočište samo u istinskom Sebstvu. Jednom kada spoznate to načelo  tada ćete i sami postati ātman. Stalno biste trebali promišljati o onome što objavljuju upanišade 'Ja sam Bog - aham '. Trebate se podsjećati: 'Ja nisam čovjek, ja nisam demon -  rākšāsa, ja sam istinsko Sebstvo - ātman.
 
Cijeli Univerzum prožet je Istinom. Ona je iznad, ispod i sa svih strana. Ta Istina - satya je ātman. Vječna je i nepromjenjiva. Sveti tekstovi iz djela Bhāgavatam nalažu nam da govorimo istinu te da riječi izgovaramo blago i nježno. Govori istinu, govori ljubazno, nemoj izgovarati istinu koja nije ugodna. Istina je izvor i sredstvo koje održava sve u Univerzumu. Tamo gdje postoji istina, biti će i ispravnost - dharma.
Tamo gdje istina i ispravnost prevladavaju u zajedništvu nastaje mir. Tamo gdje vlada mir nema mjesta srdžbi - krodha, patnji - tāpa, zavisti - ìrshya, ljubomori - asūyā i taština - damba. Mir koji je oslobođen takvih loših obilježja pretvara se u čistu ljubav.
 
Iz govorA  Bhagavān Sri Sathya Sai Baba   20. srpnja 2009. godine   Prasanthi Nilayam