Postoje uobicajeno 3 stanja svijesti ili tri dimenzije postojanja, ali iznad postoje jos neka stanja ili nivoi svijesti ili dimenzije postojanja.....
- JAGRATA – STANJE BUDNE SVJESNOSTI ILI BUDNO STANJE
- SVAPNA – STANJE SPAVANJA
- SHUSHUPTI – SPAVANJE BEZ SNA
Poslije budjenja iz dubokog sna mozemo se sjetiti postojanja u tom stanju. To se potvrdjuje izrazom koji znamo svi cesto upotrebiti : „Ja sam spavao dobro“, ali ne mozemo se sjetiti neceg sto nismo iskusili.
Tako u dubokom snu kada je inteligencija donekle izmjenjena 'tamas – gunom', 'jastvo' nastavlja postojati, kao i kad je inteligencija pod uticajem 'rajas – gune' za vrijeme sna, i za vrijeme budnosti kad je inetelekt u 'satvik – guni'. Tako vidimo da je 'jastvo' nezavisno od tijela i uma.
Ako se fizicka i mentalna stvarnost iskljuce, 'jastvo' ce nastaviti da postoji. To znamo zbog naseg iskustva u dubokom snu.
E sada, spoznaja ovoga ukljucuje i 'turiyu' ili cetvrto stanje svjesnosti, a iznad njega je peto stanje svjesnosti.....:
4. TURIYA KHYE (CETVRTI)
5, PETO STANJE SVJESNOSTI.....
Turiya predstavlja svjesnost oslobodjenu od materijalnih uticaja. Ideja je da ta svjesnost, postoji u nasem budnom stanju materijalnog iskustva i nastavlja se tokom spavanja.
Bhagavan Turiya Khye ili 4.dimenzija je osnova nase egzistencije i krajnji cilj svih transcendentalista. Ona je primjecena kao razlicita ili nepodjeljenja svjesnost ili kao odnos sa Bozanskim.
Gaudiya Vaishnava filozofija zakljucuje da je ta ljubav veca i od nas samih, i da je najveci aspekt Boga; za nju jedinstvo svjesnosti je spoznato kad znamo da nista ne pripada nama... Ako ikad mozemo reci da nesto pripada nama, to je kad dajemo sebe u ljubavi prema Svevisnjem Gospodinu, tada mozemo reci : „On je nas“.
Srila Jiva Goswami je objasnio 'turiya' stanje u svojim Sandarbhama [Sandarbhas]. O Sandarbhama imate nesto vise na mom blogu http://guru.blogger.ba/.
Da vidimo sada malo sta nam kazu razotkriveni vedski spisi, ovo dosad je bio samo neophodni uvod u ovu materiju.
SVEVISNJI GOSPODIN KAO TURIYA: Bhagavata Purana, Srimad Bhagavatam 11.15.16 opisuje Bhagavana rijecima: 'turiya khye (cetvrti)':
narayane turiyakhye
bhagavac-chabda-sabdite
mano mayy addadhad yogi
mad-dharma vashitam iyat
„Yogi koji usmjeri svoj um na Moj oblik Narayana, poznat i kao cetvrti faktor, pun sveg obilja, postaje obdaren Mojom prirodom i tako dostize misticno savrsenstvo zvano 'vashita'“.
Znacenje ovoga stiha nalazimo u Bhagavad-giti (7.13):
tribhir guna–mayair bhavair ebhih sarvam idam jagat
mohitam nabhijanati mam ebhyah param avyayam
„Opsjenjen uticajem triju guna [vrline, strasti i neznanja], citav svijet ne poznaje Mene, koji sam iznad guna i neiscrpan.“
SMISAO: Citav svijet je opcinjen uticajem triju guna materijalne prirode. Oni koji su zbunjeni tim gunama ne mogu shvatiti da je Svevisnji Gospodin Krishna transcendentalan prema ovoj materijalnoj prirodi.
Svako zivo bice pod uticajem materijalne prirode ima odredjenu vrstu tijela i u skladu s tim odredjenu vrstu psiholoskih i bioloskih aktivnosti. Postoje cetiri vrste ljudi koji djeluju pod uticajem triju guna materijalne prirode. Osobe pod uticajem gune [odlike] vrline se zovu brahmane. Osobe pod uticajem gune strasti zovu se kshatriye. Osobe pod uticajem guna strasti i neznanja zovu se vaishye. Osobe koji su potpuno u neznanju zovu se shudre. Nize od njih su zivotinje ili oni koji vode zivotinjski zivot [chandale – oni koji jedu pse]. Medjutim ta imenovanja nidu trajna. Ja mogu biti brahmana, kshatriya, vaishya ili nesto drugo – u svakom slucaju ovaj zivot je privremen. Unatoc njegovoj prolaznosti i premda ne znamo sta cemo biti u iducem zivotu, pod opsjenom iluzorne energije posmatramo sebe [i razmisljamo] u okvirima tjelesnog shvatanja zivota i tako mislimo da smo Amerikanac, Indijac, Rus ili brahmana, hindus, musliman, itd. Ako se zapletemo u gune materijalne prirode, zaboravljamo Svevisnju Bozansku Osobu, koja stoji iza tih guna. Tako Gospodin Krishna kaze da ziva bica opsjenjena gunama ne shvataju da iza materijalne prirode stoji Svevisnja Bozanska Osoba.
Postoje razne vrste zivih bica – ljudska bica, polubogovi, zivotinje, itd, -- i svako od njih je pod uticajem materijalne prirode. Sva ta ziva bica su zaboravila transcendentalnu Bozansku osobu. Oni koji su pod uticajem guna strasti i neznanja, pa cak i oni koji su utemeljeni u guni vrline, ne mogu napredovati dalje od shvatanja da je Apsolutna Istina bezlicni [neosobni] Brahman. Zbunjeni su osobnim oblikom Svevisnjeg Gospodina, koji posjeduje svu ljepotu, obilje, znanje, snagu, slavu i moc odricanja. Ako Ga cak ni osobe u vrlini ne mogu shvatiti, kakve ima nade za bica pod uticajem gune strasti i neznanja? Svjesnost Krishne je transcendentalana prema svim gunama materijalne prirode, a osobe utemeljene u svjesnosti Krishne istinski su oslobodjene.
Ovo je bio smisao – objasnjenje stiha Bg. (7.13) Njegove Bozanske Milosti Srila Prabhupada.
KOMENTAR: Za sve vas, koji ste uporni tragaci za istinom i pravim znanjem, preporucujem da uobicajeno procitate i stih ispred i stih iza nekog od razotkrivenih vedskih spisa, u ovom slucaju Bhagavad-gite (7.13). Tako se bolje uci i razumiju stvari, barem je to moje iskustvo, a i drugih osoba. To je za one koji imaju vedsku literaturu u svojoj kuci, za one koji nemaju mogu mi se javiti ukoliko imaju zelju za nabavkom iste, pa vidimo sta se da uciniti u svakom pojedinacnom slucaju. Broj mog mobitela i e-mail imate ispod naslova, na jednom od mojih sest blogova http://jyotisha.blogger.ba/
I za ovaj put, a ima jos ponesto u tim mojim dosadasnjim istrazivanjima cetvrte i pete dimenzije – to cemo objaviti neki drugi put kao 2. nastavak – TURIYA, da dodam jos samo malo o petoj dimenziji:
Koliko znam, uzviseni transcendentalisti su zainteresirani za Turiyatitah Gopala. Gospodin Gopala ili Lord Gopala je iznad cetvrte dimenzije. To je peta dimenzija, u kojoj osoba dolazi licem u lice sa Gopala Krishnom u Braji [Vrajadhami], od 'adokshaye' do 'aprakrite', od svjesnosti Boga do Svjesnosti Krishne.....
(Gopala-tapani Upanishad (2.96)
15.01.2009.
bglavac
edin.kecanovic
